《东京奏鸣曲[Tokyo Sonata]》父权社会的崩毁与重建
《东京奏鸣曲[Tokyo Sonata]》父权社会的崩毁与重建
by @xinl.ve 090525
Ruth Benedict[鲁思·本尼迪克特]的《菊与刀》已经被奉为日本民族性解读的圣经，之所以会有如此的高度，是因为美国二战后对日本采取的策略思路均可以在书中找到解读。《菊与刀》认为日本的家庭和社会等级构成是对一人权力的认可，家庭是父亲，社会是天皇。当天皇宣布投降，日本军人不能接受者剖腹，其余言听计从。在家族中，上一辈的男性领导人逝去，权力马上会转移到家中的长子，寡居的母亲是没有可能去掌舵整个家庭的。
按照Ruth Benedict的思路，过分政治化解读《东京奏鸣曲[Tokyo Sonata]》，失业父亲不停掩饰自己的窘迫，维系自己的家庭/父亲、丈夫的权威是有其历史和文化依据的。建立在以父亲一人的权势为基础的家庭，因为他能为子女提供幸福，为妻子提供安定，全家人中只有他一个人能给家庭带来收入，自然他有居高位的理由。经济危机的给这种家庭构建形式带来的冲击，与现代社会的影响保持一致。失业使家庭唯一的工作收入来源停止，父亲和家庭的独裁者地位不存。现代社会中，原本全职的家庭主妇开始寻找自己的工作空间。经济基础决定上层建筑，传统依附于一个人的家庭模式也注定会受到影响。
卑微且猥亵的怪叔叔摸样的父亲，在有收入时可以决定家人的命运，在失去经济来源后还想维系既有状况，谈何容易。子承父业的延续，不仅是职业身份的继承，还有家族权威和等级的继承，“家庭教育”失败的长子无法获得稳定的收入，取代失去工作地父亲的地位，选择逃离家庭。“良人者，所仰望而终身也，今若此”困境中的妻子得不到丈夫的援手，该如何？钢琴的兴趣被虚荣和蛮狠压制，依靠力量而非权威来教育幼子的时候，父权家庭已经崩毁。
先讨论一点导演的机巧之心，本片若放在战后的50年代，是否会受到控制日本的美国“友军”所禁？不带有意识形态去研究艺术作品，会被认为是幼稚而无立场的举动。戈达尔、特吕弗电影里的强烈立场也由不得人去视而不见。本片里，长子加入美军经过中东战场的洗礼，否定之前认为美日盟友的关系及美国一切都是对的认识。情节来看，不过是一个家庭人物在家庭以外区域的活动，但联系担任日本保护者并拥有对日本无尽权威的美国，它与日本的关系，保护者与被保护者—-提供安全感的父亲与需要安全的儿子。父权的神话在本片中破灭，美国永远正确并非是颠扑不破的真理，电影用类比的语言轻微地影射了美日关系。
日本的“草食男”越来越多，性趣的对面是压力，压力越大的男人自然没有对女性的兴趣。日本的全职家庭主妇的确给男人带来巨大的压力，危机下的失业状况，比头顶悬着的达摩克利斯之剑要更坏，没有工作，整个家庭要断炊，而非还可以侥幸祈祷剑不要马上落下。本片中的女人温婉持家，是为传统美德，在危机来临时刻无法给丈夫以安慰也是家庭分崩离析的罪名。妻子拯救自己靠一次放纵和逃亡，导演如此处理女性角色有些轻描淡写。
世界总是给穷人太多诱惑。从已经陷入泥沼的家庭中逃离看似最简单和容易的举动，是真正的出路么，导演给出了答案：幼子逃了一次票“居然”就留下案底，妻子冰冷的自我放逐走进死胡同，拾金而昧的父亲转变得自然也不自然（自然是要赢得同情，不自然是铺垫不够）。抛开过分解读电影的寓意，单纯回到普通人家的日子，电影能提供的总结：生活是一个性无能的强奸犯，就算一棍子把你闷昏，但也只能扬长而去。醒了，爬起来，再开始。
电影最后终于有了一个光明的结局。传统的父权社会重建于安心清洁工工作的父亲，现代的日本家庭情况如何，可以等待续集。
电影音乐不说话，导演用人物形象和静谧的动作当做自己的电影语言。电影很压抑，生活很艰难。
2008年第61届戛纳电影节“一种关注单元”评委会奖
Tokyo.Sonata.2008.DVDRip.XviD.JAP-MOC